2621. Велики и чудны дела Господа Иисуса Христа, а дела христианских пасторов ещё чуднее.
2622. Несчастье народа, где волк – воевода.
2623. Братья больше держатся за Павла, чем за Христа потому, что Павел дал им власть над жёнами, а Христос – только над нечистыми духами.
2624. Павел приватизировал христианство, а затем, подмешав туда Старого Завета и отеческих своих преданий, приватизировал всё человечество.
2625. Христианские лидеры левитов оставили в Старом Завете, а десятину перетянули в Новый.
2626. В Новом Завете нет левитов, поэтому десятину приходится пасторам тратить на себя.
2627. У многих пасторов, получающих скромную зарплату, свои дворцы намного красивее, чем их церкви.
2628. В естественном виде электричество встречается во время грозы, но мы противоестественно пользуемся им очень широко в быту и в технике. Итак, не нужно думать, что если что-либо противоестественное, то это значит плохо.
2629. Бог создал светило для управления ночью, а люди придумали миллионы искусственных светильников, не свойственных естественной природе.
2630. Бог предусмотрел передвижение человека пешком, но человек изобрёл колесо, стал ездить на автомобиле, летать на самолёте, ракетах, спутниках. Недалёкие те верующие, которые изобретательность считают грехом.
2631. Если человек в своей жизни пользуется только естественным и ничем не пользуется противоестественным, то он ничем не отличается от животных.
2632. Противоестественное удаление аппендикса нередко спасает человеку жизнь.
2633. Противоестественное действие само по себе не греховно, если оно никому не приносит зла.
2634. Жаль, что мы ещё далеко не везде умеем превосходить природное естество.
2635. Противоестественное – это совсем не значит, что оно греховно, как некоторые думают.
2636. Всё противоестественное, направленное на благо, нужно поощрять, а не угнетать.
2637. Бог есть творец. Мы созданы по Его подобию, поэтому должны быть натурами творческими.
2638. Кто противится изучению наук и развитию человечества, тот противится нашему Творцу.
2639. Если посеешь ветер, пожнёшь бурю.
2640. Если посеешь разум, пожнёшь мудрость.
2641. Если посеешь веру, пожнёшь жизнь вечную.
2642. Если посеешь зло, пожнёшь погибель.
2643. Бывает, посеешь пшеницу, а вырастают плевелы.
2644. Если посадишь яблоню, орехи не вырастут.
2645. Вороны не сеют, не жнут, но Господь питает их.
2646. . Сейте всегда только доброе
2647. Ты посеешь, кто-то польёт, а земля взрастит плод.
2648. Сеять семена веры всегда время.
2649. Ревность – это притязание на принудительную любовь к своей
персоне.
2650. Предпочитай насаждать, а не строить, потому что насажанное
развивается, а построенное ветшает.
* * *
Владимир Кодебский,
Луцк, Украина
Чтобы никого не смущала ёлочка, я заменил фотографию.
Прочитано 4614 раз. Голосов 0. Средняя оценка: 0
Дорогие читатели! Не скупитесь на ваши отзывы,
замечания, рецензии, пожелания авторам. И не забудьте дать
оценку произведению, которое вы прочитали - это помогает авторам
совершенствовать свои творческие способности
Феноменология смеха - 2 - Михаил Пушкарский Надеюсь, что удалось достичь четкости формулировок, психологической ясности и содержательности.
В комментарии хотелось бы поделиться мыслью, которая пришла автору вдогонку, как бонус за энтузиазм.
\\\"Относительно «интеллектуального» юмора, чудачество может быть смешным лишь через инстинкт и эмоцию игрового поведения.
Но… поскольку в человеческом обществе игровое поведение – это признак цивилизации и культуры, это нормальный и необходимый жизненный (психический) тонус человека, то здесь очень важно отметить, что «игра» (эмоция игрового поведения) всегда обуславливает юмористическое восприятие, каким бы интеллектуальным и тонким оно не было. Разве что, чувство (и сам инстинкт игрового поведения) здесь находится под управлением разума, но при любой возможности явить шутку, игровое поведение растормаживается и наполняет чувство настолько, насколько юмористическая ситуация это позволяет. И это одна из главных причин, без которой объяснение юмористического феномена будет по праву оставлять ощущение неполноты.
Более того, можно добавить, что присущее «вольное чудачество» примитивного игрового поведения здесь «интеллектуализируется» в гротескную импровизацию, но также, в адекватном отношении «игры» и «разума». Например, герой одного фильма возвратился с войны и встретился с товарищем. Они, радуясь друг другу, беседуют и шутят.
– Джек! - спрашивает товарищ – ты где потерял ногу?
- Да вот – тот отвечает – утром проснулся, а её уже нет.
В данном диалоге нет умного, тонкого или искрометного юмора. Но он здесь и не обязателен. Здесь атмосфера радости встречи, где главным является духовное переживание и побочно ненавязчивое игровое поведение. А также, нежелание отвечать на данный вопрос культурно парирует его в юморе. И то, что может восприниматься нелепо и абсурдно при серьёзном отношении, будет адекватно (и даже интересно) при игровом (гротеск - это интеллектуальное чудачество)\\\".
